Ученый-энциклопедист, Д.И.Яворницкий отличался широтой научных интересов, им сделан значительный вклад в развитие многих наук гуманитарного цикла¹. В исследовательском ареале ученого были история и археология, этнография и фольклористика, лексикографія и археография, архиво- и музееведение, историческая география и топография, генеалогия, геральдика, сфрагистика, эпиграфика и другие специальные исторические дисциплины. Творческое наследие Д.И.Яворницкого - это свыше 200 опубликованных работ, из них 16 фундаментальных монографий, "Словарь украинского языка", 7 больших сборников документального и фольклорного материала, многочисленные статьи в научных серийных и периодических изданиях, в региональной и местной печати Украины и России.
        Ведущее место в творческом наследии ученого занимают прежде всего трехтомная "История запорожских козаков", которая по праву считается энциклопедией запорожского казачества, и двухтомная народоведческая книга "Запорожье в остатках старины и преданиях народа". Монументальный двухтомный сборник "Источники к истории запорожских козаков" и сегодня является неоценимым источником в исследованиях казачьей эпохи. Кроме того, значительную часть творческого наследия выдающегося гуманитария представляют литературные работы, в частности автобиографический роман "За чужой грех", повести, рассказы, сборник поэзии. Тем не менее много материалов из фонда Д.И.Яворницкого, прежде всего фольклорных и лексических, еще ждут своего опубликования.
        Особенностью творческой лаборатории ученого была титаническая подвижницкая работа, направленная на поиск, сбор и введение в научный оборот исторических источников – памятников разных типов: письменных, вещественных, устных (фольклорных), изобразительных. Главное внимание Д.И.Яворницкий уделял актуализации источников по истории запорожского казачества. В результате масштабной эвристической деятельности в течение почти шести десятилетий ученый собрал 10 тыс. единиц фольклорного материала, 60 тысяч слов для словаря украинского языка, записал свыше 3 тыс. украинских песен, исследовал больше 1000 курганов.
        Основные усилия Д.И.Яворницкого были сосредоточены на истории запорожского казачества, исследованию которой он посвятил всю свою жизнь. По выражению самого Дмитрия Ивановича, это была всепоглощающая страсть, которая стала смыслом его жизни.

А.М.Яворницкая (Терновская) - мать Д.И.Яворницкого. (фото 1880-х годов).

        Интерес к истории Запорожья возник в Д.И.Яворницкого еще в детстве. Первым толчком было родительское чтение бессмертного произведения Г.Гоголя "Тарас Бульба", "во время которого, — вспоминал позже ученый, — ощутил в себе непреодолимую страсть к запорожским козакам и ко всему, что их затрагивало". Он горько рыдал, слушая о трагическом конце мужественного казацкого предводителя, и с того времени "стал жить одними запорожцами и мечтать о них"². Восхищению родным прошлым способствовали и романтическая натура Д.И.Яворницкого, его музыкальная одаренность, любовь к песне, трепетное ощущение природы, неутолимая жажда знаний.
        Нелегко было пробиться в науку простому мальчику из семьи сельского псаломщика.
        Будущий академик родился 7 ноября (26 октября) 1855 г. в с.Сонцевка Харьковской губернии. Его отец, Иван Акимович, ставший к концу жизни дьяком, происходил из обедневшего дворянского рода. Мать - Анна Матвеевна (до замужества - Терновская) была простой крестьянкой. Хотя семья терпела лишения, отец стремился дать сыну образование.
        Начальную школу Дмитрий посещал в родной Сонцевке - живописном и песенном селе. В 1867-1874 гг. он учился в Харьковском уездном училище, по окончании которого поступил, за настоянием отца, в Харьковскую духовную семинарию. Однако любовь к истории оказалась такой всепоглощающей, что, проучившись три года в семинарии, юноша оставил ее и 1877 году вступил на историко-филологический факультет Харьковского университета. Наконец-то осуществилась его мечта, к которой он так упрямо шел, - изучать историю запорожского казачества. Однако в те времена эта тема была почти неисследованной. Была только одна книга - А.Скальковского, но и она освещала только последний период Запорожья — историю Новой Сечи³. В университете любознательный юноша также не мог удовлетворить своего интереса к казачьей эпохе, поскольку история Украины не преподавалась, а лекции по русской истории в основном концентрировались на событиях Древней Руси.
        Любознательность и настойчивость Д.Яворницкого, его способности, трудолюбие и влечение к научной работе обратили на него внимание преподавателей, в частности известных украинских ученых и больших патриотов в А.Потебни и Н.Сумцова. Выдающийся лингвист академик Александр Афанасиевич Потебня (1835-1891) и выдающийся этнограф Николай Федорович Сумцов (1854-1922) были не только талантливыми исследователями и преподавателями, но и занимали активную гражданскую позицию. В тот период давления на все демократические элементы они мужественно отстаивали развитие родного языка и культуры.

А.А.Потебня.

Н.Ф.Сумцов.

        Именно А.Потебня и Н.Сумцов поощрили Д.Яворницкого к штудированию украинского фольклора и этнографии, к работе в студенческом кружке, а со временем - и в Историко-филологическом обществе при Харьковском университете, возглавляемом тогда А.Потебней. Маститые учителя пеклись о судьбе способного студента, он был частым гостем в их семьях. Александр Афанасиевич помог юноше устроиться преподавателем в одну из харьковских гимназий; с Николаем Федоровичем они стали не только коллегами, а и искренними друзьями. Воспоминания о своих университетских учителях признательный учений со временем ввел в роман "За чужой грех" (Екатеринослав, 1907), а Н.Сумцову посвятил стихи "Работнику за Украину"⁴. Под влиянием А.Потебни и Н.Сумцова Дмитрий уже на втором курсе начал штудировать украинский фольклор, записывать народные песни в родном селе⁵.
        После окончания в 1881 г. университета Дмитрия Яворницкого, как исключительно одаренного студента, оставляют на кафедре русской истории. Он становится стипендиатом и начинает подготовку к профессорского званию. Через год начинающий подал на степень кандидата университета свое первое научное исследование - "Возникновение и устройство запорожского Коша". Следует отметить, что избранная Д.Яворницким тема считалась "крамольной", а это порождало неприязнь университетской администрации к ученому. Исследователя отговаривали штудировать историю запорожского казачества, предлагали изучать историю Финляндии. Тем не менее молодой ученый не отказался от избранной темы, а, наоборот, - развернул энергичное и тщательное ее исследование.

Харьковский университет (фото 1890-х годов).

        Тогдашняя историографическая литература не удовлетворяла Д.И.Яворницкого. Дмитрий Иванович понимал, что для всестороннего и глубокого освещения, а именно этого добивался ученый, ему необходимо выработать новые подходы и привлечь новые исторические источники. С 1882 года исследователь начал широкомасштабный поиск. Это была действительно беспрецедентная работа - по методами, интенсивности, временному диапазону, географическому охвату, привлечению заинтересованных лиц. В результате ученому удалось выявить колоссальный массив памятников по истории запорожского казачества, сформировать мощную базу источников для собственных, современных ему и последующих исследований не только в области казаковедения, но и по другим направлениям отечественной историографии и многих наук гуманитарного цикла. Это стало возможным благодаря тому, что подавляющее большинство найденных Д.И.Яворницким памятников была им актуализирована в научных произведениях и многочисленных статьях, а также в специальных изданиях - документальных и фольклорных сборниках.

Н.Н.Ге Н.И.Костомаров (1870; Государственная Третьяковская галерея, Москва).

        Приступая к штудированию запорожской тематики, ученый, в отличие от предыдущих историографов, поставил целью осветить не только политическую и военную историю запорожцев, но и бытовую реальность казачества тех времен, внутренний мир степных рыцарей, их обычаи, представления, верования и т.п. Дополнительно же Дмитрий Иванович планировал рассмотреть историю Запорожья за весь период его существования.
        Исследователь обратился к реконструкции среды казаков почти в исходном ареале их проживания, с учетом аутентичных естественных, климатических условий и топонимов. Кроме того, он привлек большой массив разнообразных по типологии и видам источников: письменные, устные (прежде всего фольклорные), вещественные, изобразительные и т.п. В этом Д.И.Яворницкий руководствовался установками Н.Костомарова. Маститый ученый советовал молодому исследователю: "Прежде чем писать историю запорожских козаков, вы обойдите всю запорожскую страну, после того заройтесь в архивный материал, сохранившийся от запорожцев в разных музеях, а далее не пропустите и тех казацких дум и исторических песен, которые сохранились в головах старых людей, а более всего у слепых бандуристов и кобзарей"⁶. Это своеобразное "завещание" определило исследовательское кредо Д.Яворницкого.
        Сначала ученый решил исследовать естественную среду, экологическую "нишу", в которой существовало запорожское казачество, реконструировать топографию Запорожья. Как уже отмечалось, начиная с 1882 года почти каждый год Д.Яворницкий странствовал по запорожским землям. Как правило, эти путешествия, а точнее комплексные полевые экспедиции, длились с апреля до октября. Позже, когда Дмитрий Иванович начал преподавательскую деятельность, полевые исследования приходились на каникулярный период. "Я убегал на Днепровские пороги,— писал в 1884 г. Д.Яворницкий редактору газеты "Киевская старина" Ф.Лебединцеву, — проехал все их, от первого до последнего, в лодке, причем едва не поплатился и жизнью. [...] Не забудьте, что я лажу в Запорожье уже три года подряд, что я производил там раскопки, вскрил 24 могилы, нашел в них много разных вещей, видел много разных запорожских портретов, выкопал запорожца с усами, с чубом, с поясом, шапкой, графином с водкой, трубкой и пр." Ученый обошел, объездил и лично исследовал весь ареал бывшего Запорожья, исследовал пороги, приливы, острова, даже камни в Днепре, пещеры, балки, дороги, леса, урочища и т.п.

Удостоверение, дававшее Д.И.Яворницкому право проводить научные исследования в южных губерниях Росии.

        Одновременно с топографическими исследованиями Д.И.Яворницкий вел археологические раскопки⁷ и собирал фольклорный материал: народные песни, думы, сказки, предания, рассказы "замечательных дедов" — запорожских потомков. К поиску источников и выявлению необходимой информации он всегда привлекал широкую массу заинтересованных лиц. Это было особенностью исследовательской методики ученого. На раскопках курганов (по местному называвшихся могилами) у Дмитрия Ивановича работали копатели, которых он нанимал из местных крестьян, до 50-100 человек. Во время отдыха в степи, возле курганов, они по просьбе Д.И.Яворницкого пели песни, рассказывали сказки, предания и т.п. Историк вспоминал, как он "поощрял" копателей, обещая "за каждую сказку — по копейке плата!". "Я вам на копейку — две", "а я на копейку — три!" — отвечали ему крестьяне⁸.
        Очень помог Д.И.Яворницкому в его странствиях по запорожским землям прекрасный знаток этого края, историк и фольклорист Яков Новицкий (1847— 1925)⁹. Дружба двух подвижников украинской культуры продолжалась более 40 лет (до смерти Я.Новицкого). Их объединяла неисчерпаемая любовь к родному краю, увлеченность историей запорожского казачества, памятниками седой старины. Смыслом жизни для обоих была наука.
        Не раз странствовали друзья по землям Великого Луга и матери-Сечи, собирали исторический материал, осуществляли топографические и археологические разведки. В первой своей большой монографии — "Запорожье в останках старины и преданиях народа" — Дмитрий Иванович воссоздал атмосферу путешествий с другом-побратимом. "Не долги были наши сборы. Кусок сала, рыба, хлеб и фляжка горилки составляли весь наш продовольственный запас; чумарка, блуза, длинные сапоги, дымчатые очки, походные палки составляли наше убранство. [...] Сложив свою скудную провизию в сумку и повесив сумку при помощи палочки на плечо, мы весело и шибко зашагали вперед, останавливаясь и расспрашивая по временам встречных дидов о какой-пибудь 6алочке, скельке или могилке, одиноко торчащей в степи. Чвалаєм себе по степи, как те козаки-сиромахи! Идем-идем, присядем на траве, повалимся на бок, полежим, отдохнем; тут кто песню пропоет, кто думу проговорит"¹⁰.
        Именно на землях бывшего Запорожья, возле Днепра и его реликтовых порогов, в степи, "где песни и свирель, куда рвется душа, где воспаляет дух и забывается вся мерзость жизни", ощущал Дмитрий Иванович наибольшую душевную гармонию. Эмоциональная, романтическая натура Д.Яворницкого, его музыкальная одаренность, страстная увлеченность темой исследования, родной бывальщиной, старание представить прошлое Запорожья в его малейших деталях и "схватить" казацкий его дух - все это отразилось в произведениях ученого. Его работам присущи художественная выразительность, образность языка, они затрагивают только ум, но и душу читателя.

Д.И.Яворницкий (фото 1900-х годов).

        Д.И.Яворницкий представлял собой тип историка-художника, которому было присуще "погружение" в прошлое, интуитивное его постижение и творческое отображение. Роменский писатель и музеевед И.Голюн писал ученому: "Вы сама поэзия! Вашу душу, воплощенную в изучении старины, в любовном собирании каждой черточки прошлого человеческого быта — я ощущаю и уважаю"¹¹. "Я сам не поэт, - читаем в письме Дмитрия Ивановича к близкому другу поэту К.Билиловскому, — но же имею поэтическое чувство". Близость ученого к поэтической стихии воплощалась в словах, которые он так любил повторять: "Мы — археологи-поэты", "мы — историки-художники".
        Большое влияние на формирование поэтической натуры Д.И.Яворницкого имело творчество Г.Сковороды, Г.Гоголя, Т.Шевченко, Я.Щоголева. По мнению Д.И.Яворницкого, Г.Гоголю удалось воссоздать поэтичность души украинского народа и обворожительную природу Украины. Не могут не возникнуть ассоциации с гоголевским шедевром "Чуден Днепр при тихой погоде", когда читаем у Д.И.Яворинцкого такие строки:"Находясь ночью на Днепре при мягкой серебристой луне, в воздухе чувствовалась та мягкость, та "нега", которая ни на минуту не дает успокоиться нашим нервам и которая помимо воли настраивает наше воображение на высокий идеальный тон... В моем воображенни толпами роились дивние, дорогие, хотя и давно забытые образы, а мой взор всецело прикован был к острову, так багатому своим прошлым".Для Дмитрия Ивановича Днепр вообще – активное "действующее лицо" в истории казачества, знаковое понятие, вошедшее в ценностную систему ученого.
        Увлеченность Д.И.Яворницкого предметом исследования повлекла, по определению самого ученого, определенную идеализацию им истории запорожского казачества. Именно за это его подвергали критике и тогдашние исследователи, критикуют его за это и те, кто сейчас изучают его работы. Тем не менее все рецензенты отмечали большое трудолюбие автора, его кропотливую эвристическую работу, в результате чего в научный оборот был введен колоссальный массив исторических источников. Как подчеркивал известный украинский историк и младший коллега ученого Дмитрий Дорошенко (1882-1951), весомость и значение работы Д.И.Яворницкого — "в сборе огромного топографического и этнографического и археологического материала, который должен служить основанием для студий будущего историка Запорожья. Собрание и упорядочение этого материала — это наибольшая заслуга Эварницкого в историографии Запорожья"¹².
        Результаты топографических и фольклорно-этнографических исследований, штудирование историографических и архивных источников были представлены исследователем в серии статей, прежде всего в журнале "Киевская старина"¹³, и, наконец, в первой двухтомной монографии "Запорожье в остатках старины и преданиях народа" (Спб., 1888). Эту книгу современные исследователи считают народоведческой работой историко-фольклорно-этпографического характера, а учитель и друг Д.И.Яворницкого академик Н.Сумцов назвал ее вкладом в исследование истории и этнографии Украины и в пропаганду украинской культуры. По определению известного этнографа О.Пыпина, книга Д.И.Яворницкого пронизана искренней любовью к родному краю, Запорожью. Сам автор оценивал свое произведение как дневник путешественника, который на протяжении восьми лет путешествовал по запорожским местам. Книга насыщена топографическими сведениями, на родными преданиями о запорожцах старожилов Екатеринославщины, Херсонщины, Полтавщины. Значительное место автор отводит описанию вещественных памятников казацких времен, разысканных им в церквях и частных коллекциях. Кроме того, топографии Запорожья Дмитрий Иванович посвятил специальное исследование¹⁴.
        Основным трудом в научном наследии ученого является фундаментальная трехтомная "История запорожских козаков" (СПб., 1892 -1897). Первый том монографии содержит комплекс данных о границах, гидрографии, топографии, климате, растительном и животном мире запорожского края. Особое внимание автор уделил освещению истории и топографии Запорожской Сечи, устройства Запорожского низового войска, его составу, численности, военному делению и административно-судебной власти. Значительный интерес широкой читающей публики вызывают разделы книги, посвященные быту запорожцев, характеристике военных клейнодов, церковного устройства, образования у казаков. Не остались вне бдительного взгляда исследователя и внешние сношения запорожцев со своими христианскими и мусульманскими соседями. И, конечно же, значительное внимание историк также уделяет характеристике вооруженных сил и боевых качеств запорожских казаков, их занятием хлебопашеством, скотоводством, рыболовством, охотой, садоводством, торговлей, различными промыслами и ремеслами.
        Во втором томе, который хронологически охватывает 1471-1688 годы, освещается вопрос происхождения запорожского казачества, его участие в борьбе за религиозно-национальную независимость Украины (выступления против польской шляхты, турецких и крымских захватчиков), в народных восстаниях, национально-освободительной войне середины XVII ст. под предводительством Богдана Хмельницкого.

Титул 1-го тома "Истории запорожских козаков" Д.И.Яворницкого (2-е издание; Москва).

Титул 2-го тома "Истории запорожских козаков" Д.И.Яворницкого (1-е издание; Санкт-Петербург).

Титул 3-го тома "Истории запорожских козаков" Д.И.Яворницкого (1-е издание; Санкт-Петербург).

        Третий том посвящен сложному и драматическому периоду в истории Запорожской Сечи - 1686-1734 годам. Он охватывает участие запорожцев в русско-турецкой и русско-шведских войнах, уничтожение царизмом в 1709 г. Чертомлыкской Сечи. Историк анализирует малоисследованный период - жизнь и быт казаков в Чертомлыкской, Олешковской и Каменской Сечах. Он планировал написать и четвертый том, который должен был посвященным истории Новой Сечи (1731-1775), но не написал. Сам ученый объяснял это тем, что он не смог воспользоваться архивом Новой Сечи, бывшим тогда собственностью историка А.Скальковского. Последний не предоставил возможности Д.И.Яворницкому работать с этими материалами, а предложил ему приобрести архив за 2 тыс. рублей. Таких денег у Дмитрия Ивановича не было. Современные исследователи творчества Д.И.Яворницкого (М.Олейник-Шубравская, В.Заребра, Н.Василенко, Л.Скупейко) допускают, что причиной отказа от написания четвертого тома были отрицательные рецензии на предыдущие тома "Истории запорожских козаков". В них как на основные недостатки работы Д.И.Яворницкого указывалось на отсутствие системного изложения и критического анализа источников, идеализацию запорожского казачества. Однако исследование истории Запорожской Сечи ученый продолжал. В отличие от официальной историографии того времени, он считал запорожское казачество прогрессивным явлением в истории Украины, а Запорожскую Сечь - ячейкой демократии и очагом защиты народных прав.
        Одновременно с фольклорно-этнографическими и топографическими исследованиями Д.И.Яворницкий много работал в архивах Украины, России, Польши, прежде всего в Москве, Петербурге, Екатеринославе, Одессе, Киеве, Харькове, Полтаве, Варшаве. В результате кропотливой архивной эвристики исследователя вышли в свет четыре сборника архивных документов и наративних источников по истории запорожского казачества и Украины ХVII - XVIII веков¹⁵.
        С особым вдохновением Дмитрий Иванович записывал песни, собирал лексический материал для словаря украинского языка. Эти два направления доминировали в эвристической работе исследователя с начала его творческой деятельности и до последних дней. К сожалению, при жизни ученого была опубликована только часть собранного им фольклорного материала¹⁶, увидел свет лишь первый том трехтомного "Словаря украинского языка" (Екатеринослав, 1920).
        Д.И.Яворницкий - яркий образец ученого-практика. В отличие от тогдашней академической науки, его творческой лабораторией были не только кабинет, архив и библиотека, но и Великий Луг и широкая степь, Днепр и его пороги. Здесь он находил реликвии прошлого, сохранявшиеся в курганах, запорожских могилах, на островах и скалах, слушал бесценные воспоминания запорожских потомков.
        Поиск и собирание памятников были настоящей "стихией" Д.И.Яворницкого. Для него, как историка-романтика, запорожские древности стали предметом эстетичного антикварного наслаждения. Чтобы получить (или как он говорил — "доскочить") тот или иной памятник и вообще историческую информацию, он готов был преодолеть все препятствия. Почти шесть лет искал исследователь запорожскую одежду, а в поисках документов относительно заключения последнего кошевого Петра Калнышевского совершил в 1887 г. далекое путешествие на Соловецкие острова¹⁷. Среди находок Д.И.Яворницкого — список казацкой летописи Г.Грабянки, рапорта кошевого П.Калнышевского, универсалы кошевих И.Малашевича, П.Иванова, грамоты гетманов Д.Апостола, К.Розумовского, ордера князя Г.Потемкина, личные архивы запорожских потомков Байдаков, Родзянок, Руденков, Савицких, Миклашевских и прочие, оригинальные планы Днепровских порогов 1779 года, письма и документы Т.Шевченко, запорожское оружие, одежда, бытовые вещи, кириллические старопечатные книги, образа и другие культовые предметы, картины и т.п. Ученый собрал собственную коллекцию запорожских реликвий и письменных памятников. Среди последних — документы XVII — начала XX столетий, в частности письма И.Мазепы, Г.Орлова, П.Панина, Г.Репнина, Николая І, Г.Костомарова, Г.Надхина, П.Столыпина, Ф.Молчановского, И.Нечуя-Левицкого и др. Эпистолярий ученого содержит письма многих известных деятелей Украины и иностранных государств. Благодаря Д.И.Яворницкому были сохранены для истории мемуары гетьманыча Петра Апостола, обнаруженные в коллекции Г.Алексеева, с которым Дмитрий Иванович приятельствовал. По поводу приобретения записок П.Апостола известный украинский гуманитарий и общественный деятель В.Горленко умолял Д.И.Яворницкого: "Действуйте на него [Г.Алексeeва. — С.А.], действуйте, чем можно. [...] Ради всех святых, не упускайте его из виду и не забивайте, что Украина вся надеется на Вас для вырывания у этого зверя и напечатания в подлиннике записок Петра Апостола"¹⁸.

Коллекция "каменных баб" Днепропетровского исторического музея, основанная Д.И.Яворницким.

        Пристальное внимание Д.И.Яворницкий уделял собиранию писанок, произведений петриковской народной росписи, народных картин "Казак-Бандурист", или "Казак Мамай", древних каменных скульптур ("каменных баб"). Получив разрешение Синода, Д.И.Яворницкий обследовал церкви Екатеринославской епархии и перевез в музей наиболее ценные культовые памятники, которым угрожало уничтожение. В течение трех месяцев 1905 года музей пополнился 750 рукописями. Много сделал Дмитрий Иванович и для поиска и сохранения памятников некропольной культуры (могил, намогильных крестов), в частности захоронений кошевих И.Сирка, К.Гордиенко, П.Калнышевского.
        Деятельность Д.Яворницкого в отношении сохранения памятников истории имела большое влияние на почитателей родного прошлого. Эту роль ученого подчеркивал сельский краевед А.Вержбицкий, писавший Д.И.Яворницкому: "Знавая немножко Вас, а больше ту энергию, с которой Вы отыскиваете и собираете кусочки нашей старины, хочется помочь Вам..."¹⁹. В каждом уезде на землях бывшего Запорожья, прежде всего на Екатеринославщине, Херсонщине, Полтавщине и в других регионах Украины, почти в каждой волости, в исторических запорожских селах были у Дмитрия Ивановича помощники. Сотни людей дарили, передавали, привозили, присылали ученому бесценные реликвии прошлого. Эти памятники составили богатейшую экспозицию музея им.А.Поля. Сам Д.И.Яворницкий подарил музею собственную коллекцию. Среди тех, кто приложил значительные силы к формированию музейного собрания, особой признательности заслуживают А.Поль, Я.Новицкий, Г.Алексеев, П.Сочинский, В.Деконская, П.Малинка, А.Кащенко, Ю.Александрович, В.Клены, В.Левенсон, М.Чиж, К. Кривошип-Шевченко, А.Пальчевский, В.Котляревский, Ю.Чуб, И.Степной и многие другие. Со всей Украины, из тех мест Русской империи, где звучал украинский язык, собирал исследователь ценный лексический материал для своего "Словаря украинского языка". В 1928 году была напечатана открытка-обращение Д.Яворницкого к коллегам и всем почитателям украинского язык с просьб присылать любой материал для "Словаря". Собранные исторические и лексические памятки Дмитрий Иванович использовал не только в своих книгах и статьях, но и в многочисленных лекциях. Широкий резонанс получили его публичные лекции. Еще в 1883 году в Харькове он выступил с циклом лекций "Про запорожских козаков". Лекции имели большой успех и были опубликованы в екатеринославской газете "Днепр". Так с ними познакомились широкие читательские массы. Ученого начали приглашать в другие города. Со временем он расширил тематику своих выступлений. Кроме истории запорожского казачества, в его программе были лекции из археологии Украины, России, Западной Европы, рассказы об отдельных исторических событиях и т.п. Особую популярность имели лекции "Об украинских кобзарях, бандуристах и лирниках", сопровождавшиеся пением известных украинских кобзарей И.Кучугуры-Кучеренка, М.Кравченко, С.Пасюги и др.
        Дмитрий Иванович сам имел замечательный голос и тонкий слух, любил петь. Одной из его любимых была песня "Ой в поле могила с ветром говорила". Позднее даже свои академические лекции в Этнографической комиссии Академии наук ученый сопровождал пением.
        Д.И.Яворницкий был вдохновенным популяризатором и исследователем кобзарского искусства, приложил много усилий, чтобы материально помочь кобзарям. Он устраивал кобзарские концерты в разных городах Украины, приглашал кобзарей петь в музей им.А.Поля, давал им приют в собственном жилище, присылал деньги и т.п. Кобзари не раз обращались за помощью к Дмитрию Ивановича, которого называли "родным отцом". Об особой любви ученого к кобзарскому искусству свидетельствует и тот факт, что находясь в Средней Азии и грустя по родному краю, Д.И.Яворницкий написал рассказ "Лирник" и поставил псевдоним "Кобзарьов" (публикация в газете "Окраина").

Ф.С.Красицкий. Портрет Д.И.Яворницкого (Начало ХХ в.).

Афиша о лекциях Д.И.Яворницкого.

        Своими книгами и лекциями Д.И.Яворницкий существенно способствовал делу пробуждения исторической памяти и национального самосознания украинского народа. Лекции непревзойденного знатока казачьей эпохи, замечательного рассказчика, его образный язык, увлеченность историей своего края оказывали незабываемое впечатление на слушателей, многих побудили к изучению прошлого, занятиям историей, археологией, фольклором. Лекции известного историка для слушателей, особенно небольших провинциальных городов, были настоящим событием и надолго западали в душу. Хоролский учитель Андрей Левуцкий взволнованно писал Д.И.Яворницкому: "Ваш приезд в наше захолустье — это просто событие в некотором роде для Хорола, наделавшее так мною шуму (тихого шуму) в учительском кружке. Ваши лекции и дружеская, согревающая душу, окрыляющая мысль беседа произвела на меня и моих коллег очень и очень приятное, надолго неизгладимое впечатление"²⁰. Под влиянием лекций Дмитрия Ивановича, прочитанных в 1911 г. на общеобразовательных курсах учителей начальных школ в Екатеринославе, слушатели по собственной инициативе провели археологические раскопки.
        Как правило, Д.Яворницкий читал благотворительные лекции - в пользу сельских и городских общественных библиотек, в поддержку украинских культурно-образовательных обществ "Просвита", народных учителей, студентов, учеников, издание украинских книг, журналов, газет, сооружение памятников деятелям отечественной культуры, устройство шевченковских вечеров и т.п.
        Не меньшее впечатление, чем лекции, оказывали на посетителей экскурсии, проводимые ученым в своем любимом музее. Именно здесь, среди собранных им и его сподвижниками древностей, Дмитрий Иванович восторженно, образно, "в лицах", рассказывал посетителям о прошлом, переносился мысленным взором во времена кипения запорожской вольницы. "Когда вы входили в музей, - делился впечатлениями историк Д.Дорошенко, — вас окутывала какая-то романтическая атмосфера, на вас смотрели запорожские пушки, рисунки казака Мамая, [...] и интересно было слушать в этой обстановке рассказы Деда [Д.Яворницкого. - С.А.], бывшего знаменитым рассказчиком"²¹. Все, кому посчастливилось слушать лекции или экскурсии историка, отмечали чрезвычайную сочность и живность языка Дмитрия Ивановича, "с блестками народного юмора". Как вспоминал археолог В.Соляник, на всякий случай ученый имел "свою" приговорку, "свое" словцо. Возможно, рассказы "запорожского Нестора" вдохновили украинского писателя Яра Славутича на такие строки:

О діду Дмитре! Січеславський Дмитре!
Невже замовкне розповідь? Невже?
Нехай будущина всі біди витре,
А голос Ваш – навіки збереже!

        Очень популярны были также экскурсии Днепровскими порогами, устраиваемые Дмитрием Ивановичем. Многих привлекло путешествие с ученым, его захватывающий рассказ об исторических событиях, происходивших здесь. Е.Чикаленко отмечал, что "пройтись с Яворницким по Днепровским порогам – это пережить все прошлое, вообразить во всех мелочах запорожскую жизнь"²².

На Днепровских порогах (фото 1910-х годов).

        Ученый всегда занимал активную гражданскую позицию. Он принимал деятельное участие в культурно-общественном движении своего времени, поддерживал национальные почины и манифестации, стоял у истоков и был одним из наиболее активных деятелей екатеринославской "Просвиты", сотрудничал с этими обществами, созданными в других городах Украины. Дмитрий Иванович активно участвовал в деятельности украинской колонии в Петербурге, оказывал помощь студентам-украинцам Петербургского, Московского и Варшавского университетов, горного института. "Ваше имя значимо для каждого сознательного украинца, — писали Д.И.Яворницкому члены львовского общества "Сокол". — Ваше имя напоминает каждому о дорогих нам запорожцах. Мы хотим воскресить запорожскую славу"²³.
        Дмитрий Иванович сотрудничал и материально поддерживал петербургское общество им.Тараса Шевченко, распространял в Украине устав и программу этой организации. А в 1903 г. он перечислил на ее нужды 100 рублей, бывших по тому времени довольно значительной суммой. По поводу этого один из ведущих деятелей общества П.Салодников писал Д.Яворниькому: "Твои сто рублей на обшество Шевченка растрогали меня, как никогда... С одной стороны, тебя нужно записать пожизненным членом общества, ибо пожизненный взнос равняется 50 р., а ты даешь вдвое больше"²⁴.
        Тесные отношения поддерживал ученый с деятелями Старой Киевской общины, с гражданами и просвитянами Харькова, Чернигова, Полтавы, Одессы, Львова, Екатеринодара и других городов. Среди его знакомых и друзей были: Г.Костомаров, А.Потебня, В.Антонович, Н.Сумцов, Г.Грушевский, Ф.Вовк, М.Комаров, О.Конисский, А.Крымский, Д.Багалей, И.Данильченко, М.Слабченко, Д.Мордовцев, К.Билиновский, Б.Гринченко, М.Коцюбинский, Леся Украинка, Елена Пчилка, Г.Хоткевич, Панас Мирный, В.Самойленко, Г.Лысенко, Г.Кропивницкий, О.Новицкий, Г.Старицкий, О.Саксаганский, Г.Заньковецкая, М.Вороной, П.Стебницкий, М.Биляшевский, Ю.Сицинский, Д.Ревуцкий, М.Могилянский, Остап Вишня и многие другие²⁵.
        Д.И.Яворницкий, влюбленный в Украину и ее прошлое, был лишен, однако, национальной ограниченности. Он плодотворно сотрудничал и поддерживал творческие и дружеские отношения со многими деятелями русской культуры. Это историки В.Ключевский, Е.Забелин, О. Лаппо-Данилевский, В.Миллер, О.Веселовский, Н.Кондаков, М.Кареер, М.Любавский, О.Шахматов, С.Шубинский, археологи О.Бобринский, Т.Пассек, П.Уварова, искусствовед и критик В.Стасов, этнограф В.Харузина, писатели И.Белоусов, В.Гиляровский, педагог и издатель Д.Тихомиров. Ученый имел также творческие связи с чешским историком-славистом академиком Л.Нидерле, французким историком П.Пирлингом, польским - Ф.Поспишелом, немецким музееведом профессором Д.Гетце и др.

И.Е.Репин Запорожцы пишут письмо турецкому султану (1878-1891; Русский музей; Санкт-Петербург).

        Особенно дорожил Дмитрий Иванович дружбой с выдающимся русским живописцем И.Репиным, который также был родом из Харьковской губернии. Познакомились они в 1886 г. на годовщине Т.Шевченко в Петербурге, и их дружба продолжалась до смерти Ильи Ефимовича (1930 г.). Д.И.Яворницкий помогал художнику историческими консультациями, запорожскими реликвиями в создании знаменитейшего шедевра - картины "Запорожцы пишут письмо турецкому султану". Дмитрий Иванович искал натурщиков для этой картины, сам позировал И.Репину для образа казака-писаря. В свою очередь, художник сделал несколько иллюстраций к книгам Д.И.Яворницкого "Запорожье в останках старины и пересказах народа" и "История запорожских козаков", а также подарил историку эскизы своих произведений. Позднее Д.Яворницкий написал воспоминания об И.Репине²⁶.

И.Е.Репин Автопортрет (1878).

И.Е.Репин Д.И.Яворницкий (фрагмент картины "Запорожцы...").

        На так называемых "суботках" в петербургском жилище ученого собирались украинские и русские друзья Д.И.Яворницкого. Дмитрий Иванович вспоминал, что осенью 1886 г. эти "суботки" посетили трупа М.Кропивницкого и 40 петербургских украинцев, был среди них и И.Ренин. Когда начались танцы, Илья Ефимович не выдержал и пошел "викозулювать" (танцевать) с Г.Заньковецкой.
        Дмитрий Иванович удивительно легко и органически входил в новый культурно-общественный круг, был замечательным собеседником, быстро становился душой компании. Вспоминая вечера у московского педагога и издателя Д.Тихомирова, писатель М.Телешов отмечал, что в "памяти остался лишь один профессор Эварницкий Дмитрий Иванович, правоверный украинец с веселыми запорожскими рассказами, который всегда интересно и весело рассказывал о Запорожье и запорожцах".
        Активная культурно-общественная деятельность Д.И.Яворницкого, его исследование и энергичное пропагандирование крамольной темы о казацкой вольнице не остались без внимания властей. Еще в Харькове осенью 1884 года он был обвинен в "украинофильстве и сепаратизме" и в скором времени уволен из университета. С помощью друзей Дмитрий Иванович переехал в Петербург, где прожил семь лет (1885-1892). Но и здесь продолжал активную научную работу и принимал участие в деятельности украинской колонии. В Петербурге за ученым был установлен надзор, дважды его лишали работы за "страсть к истории Малороссии", запретили преподавать. Лишенный средств для существования, Д.И.Яворницкий вынужден был поехать на три года (1892- 1895) в научную командировку в Среднюю Азию. Как чиновник по особым поручениям он получил задание изучить местный край. Пребывание в Ташкенте, а потом - в Самарканде оказалось весьма плодотворным для ученого. Дмитрий Иванович с блеском выполнил свою должностную миссию - исследовал историю этого края, написал "Путеводитель по Средней Азии от Баку до Ташкента в археологическом и историческом отношениях" (Ташкент, 1893), за который получил орден Станислава ІІІ степени и орден Бухарской Золотой Звезды ІІІ степени. Кроме того, исследователь весьма плодотворно работал над казацкой проблематикой: написал 2-й том "Истории запорожских козаков" и монографию о кошевом Иване Сирко, множество статей по местной и казацкой тематике, опубликованных в периодике.
        После окончания командировки Д.И.Яворницкий сдал магистерский экзамен в Варшавском университете. Нелегко было опальному историку устроиться на университетскую кафедру. Но при содействии известного русского историка профессора В.Ключевского Дмитрий Иванович с 1897 года начал преподавать в Московском университете. Здесь его оформили на должность приват-доцента, которая, к сожалению, не предусматривала заработной платы, поэтому ученый вынужден был искать заработок, "бегать" по урокам, писать статьи для журнала Д.Тихомирова "Детское чтение" и т.п. Сложной оказалось дело с защитой магистерской диссертации. Наконец в 1901 г. в Казанском университете он защитил свою работу, представив ученому совету второе издание 1-го тома "Истории запорожских козаков".
        Однако и после получения ученого степени Д.И.Яворницкий не продвигался по службе и оставался приват-доцентом. Неопределенность положения, бытовая неустроенность, болезни (ему было почти 50) - все это морально угнетало Дмитрия Ивановича. Все более чаще он мечтал о "курене" на берегу Днепра. В конце концов его мечта осуществилась. В 1902 году Д.И.Яворницкого приглашают на должность директора Екатеринославського музея им.А.Поля, который необходимо было создать.

Музей им.А.Поля в Екатеринославе (фото 1910-х годов).

        Ускорила процесс организации музея подготовка к XIII археологическому съезду, который должен был состояться в 1905 г. в Екатеринославе. Лучшей, чем Д.И.Яворницкий, кандидатуры на должность директора музея довольно было и искать: известный историк, археолог, этнограф, знаток местного края и его истории. Дмитрий Иванович окунулся в формирование коллекций музея, развернул интенсивные археологические исследования. Более 30 лет (1902-1933) возглавлял Д.И.Яворницкий музей, который он превратил в настоящую сокровищницу украинских древностей, прежде всего запорожских памятников. Слава о Екатеринославском музее и его директоре звучала по всей Украине и за ее пределами. Из разных мест приезжали желающие посмотреть музейные сокровища и послушать рассказы энциклопедиста козачьей эпохи. Писатель В.Гиляровский посвятил музею такие стихи:

Музей – Украйне всей краса,
Живьем в нем запорожцы встали
И даже сами небеса
Ему пожертвование дали…
Должно быть сверху им видней,
Что жертвуют довольно мало…
Украина! Все неси в музей,
Чтоб снова Запорожье встало,
В могучей прелести своей!

        В Екатеринославе Д.Яворницкий продолжал научные исследования по истории, археологии, фольклору, работал над составлением "Словаря украинского языка", печатался в местных и центральных периодических изданиях. Тем не менее, главное внимание он уделял литературным произведениям. Здесь увидели свет роман "За чужой грех" (1907), повести "Русалковое озеро", "В бурсу! В бурсу! В бурсу!", "Драный хутор", "Где люди, там и горе", сборник рассказов "Между панами" (1911), сборник поэзии "Вечерние звезды" (1910).
        Апологет этнографического направления в историографии, поклонник деталей, точного воспроизведения "бытовой картины" эпохи, Д.Яворницкий в своих художественных произведениях оставался этнографом. Свои прозаические вещи он считал "прямо таки этнографией", списанной с людей, которые "еще и до сих пор живут, и так же делают, как у меня написано", - объяснял Дмитрий Иванович. По наблюдениям литературоведа П.Ефремова, называвшего Д.И.Яворницкого писателем-фольористом, много страниц исторических монографий и исследований ученого написаны рукой художника, тогда как прозаические произведения, наоборот, отмечаются "документализмом" характеров героев и быта.
        Кроме творческой деятельности, в Екатеринославе Дмитрий Иванович принимал активное участие в работе губернской ученой архивной комиссии, где выступал с лекциями и печатал статьи в "Летописях" комиссии, посвященные истории казачества и отражению этой темы в творчестве Т.Шевченко²⁷.

Д.И.Яворницкий в Днепропетровском историческом музее (фото конца 1920-х годов).

        В советские времена Д.И.Яворницкий возглавлял губернское архивное управление и региональное отделение охраны памятников. В период 1918-1920 годов он много сделал для украинизации народного образования, читал лекции на курсах украиноведения, сотрудничал в возрождении "Просвиты", печатал статьи в украиноязычных изданиях, продолжал составлять "Словарь украинского языка", поддерживал отправление службы Божьей на родном языке, даже сделал украинский перевод псалмов и т.п. В 1918 г. Д.И.Яворницкий был избран профессором Екатеринославского университета (позднее - Института народного образования (ИНО), возглавил кафедру украиноведения, руководил аспирантами, вел научно-исследовательскую работу. В 1924 г. за выдающиеся заслуги перед отечественной наукой ученый был избран членом-корреспондентом УАН, а в 1929 г. - академиком.
        На протяжении 1927-1932 годов Дмитрий Иванович руководил комплексной научной экспедицией на Днепрострое, которую один из ее участников назвал "последним Кошем запорожским". В 1929 г. под редакцией ученого вышел в печати 1-й том научного музейного сборника, содержавшего материалы этой экспедиции и получившего высокую оценку специалистов. Зная, что в скором времени не станет Днепровских порогов, Д.Яворницкий написал основательную, богато иллюстрированную книгу "Днепровские пороги" (Харьков, 1928), которая также была отмечена научным сообществом. По выражению профессора В.Дубровского, "это замечательное издание, содержательный, захватывающий текст, — вообще замечательная книжка..."²⁸.
        Однако в конце 20-х годов, в связи со сфабрикованным делом СОУ ("Союза освобождения Украины"), начинаются притеснения украинской научной интеллигенции. Следили и за Д.Яворницким, доносили на него. А в 1933 г. в местной печати сообщили о "контрреволюционном логове в музее", вдохновителем которого "назначили" пожилого академика Д.И.Яворницкого, обвиненного в "украинском буржуазном национализме" и изгнанного из музея. Во время обыска 23 сентября 1933 г. у Дмитрия Ивановича забрали личные вещи. Пока рассматривали его дело, он не получал пенсии. Не выдержав такого издевательства, 78-летний ученый заболел на полгода. Но самым тяжелым наказанием для него был запрет работать в его "детище" - музее. Нельзя без боли читать письма Д. Яворницкого к его приятелю О. Коваленко: "Вот так, друг мой Алексей Васильевичу, меня совсем вычистили из музея... Расположение духа у меня чрезвычайно тяжелое. Боюсь сам за себя"²⁹.

Д.И.Яворницкий у своего дома в Днепропетровске (фото 1929 года).

        Но Дмитрий Иванович нашел в себе силы для творческой жизни. Он состоял в переписке со специалистами и любителями истории и народного творчества, собирал фольклорный и лексический материал, написал историю города Екатеринослава, воспоминания о Г.Костомарове, Л.Толстом, И.Репине, давал научные консультации всем, кто обращался к нему за помощью. До последних дней Дмитрий Иванович руководствовался своим девизом: "Моим правилом в жизни было - работай, работай, не вглядываясь вперед и не озираясь назад: работай, не ожидая ни откуда и ни от кого ни награды, ни похвалы, работай до тех пор, пока служат тебе руки и пока бьется живое сердце в твоей груди; работай на пользу твоего народа и на благо родины, дорогой тебе"³⁰.
        Напряженная и насыщенная событиями жизнь академика Д.И.Яворницкого оборвалось 5 августа 1940 года. Завещание похоронить его возле стен музея был выполнено лишь в 1961 г. (тогда состоялось перезахоронение). Указом Президиума Верховного Совета УССР "Об увековечении памяти академика Д.И.Яворницкого" от 11 октября 1940 г. его имя присвоено Днепропетровскому историческому музею.
        Продолжительное время, в условиях господства тоталитарной системы, имя и творческое наследие певца казацкой славы ушли в забвение, его произведения не переиздавались. Во время короткой "оттепели" 60-х годов увидели свет несколько публикаций, посвященных историку. И только с получением Украиной независимости развернулось широкомасштабное исследование многоаспектного наследия Д.И.Яворницкого, его жизни и деятельности. 8 ноября 1995 г., по случаю 140-летия со дня рождения энциклопедиста казацкой эпохи, на его могиле, возле стен музея, открыт памятник выдающемуся ученому.
        Жизнь академика Д.И.Яворницкого была бескорыстным, жертвенным и вместе с тем вдохновенным служением науке, родному народу, в стороне от больных проблем которого ученый некогда не стоял. Он принадлежал к лучшим представителям украинской интеллигенции. Оценивая творческие достижения Д.И.Яворницкого, его друг академик Н.Сумцов отмечал: "Вы в жизни своей столько беспокоились обо всем, засветили столько фонарей, что они должны освещать весь путь Вашей жизни и нести Вам удовлетворение и радость"³¹.
        Собранные и сохраненные ученым оригинальные памятники истории украинского народа стали неотъемлемой составной национального культурного наследия, творческим источником для исследователей, импульсом вдохновения для современных и грядущих поколений. Произведениями Нестора Запорожской Сечи восхищаются миллионы читателей. Созданный им музей постоянно пополняется новыми экспонатами. Творческое наследие академика Д.И.Яворницкого сегодня служит пробуждению исторической памяти, обогащению духовных сокровищ украинского народа.